dimanche, juillet 31, 2011

Soyons solidaires avec Ahmed Aassid !

Aussi incroyable que cela puisse paraître, Ahmed Aassid, l'un des meilleurs chercheurs de l'IRCAM, est menacé de licenciement ! Ahmed Aassid n'est pas que cela, c'est aussi un militant amazigh intègre et l'un des rares intellectuels marocains à braver, avec une grande audace, les interdits et les tabous qui ont toujours servi de cuirasse à l'obscurantisme et à la tyrannie du Makhzen.

Il fait également partie des rares penseurs marocains à avoir soutenu le mouvement du 20 février dès ses débuts.

Voilà, en fait, le véritable motif de son licenciement. D'ailleurs, le recteur de l'IRCAM, Ahmed Boukkous, ne s'en est pas caché lorsqu'il l'avait convoqué pour lui signifier son congédiement !

En réalité, s'il y a quelqu'un qui doit impérativement partir, ce n'est nullement Aassid, mais bel et bien Boukkous ! Comparé à Ahmed Aassid, cet homme n'a rien apporté de concret au combat en faveur de l'amazighté et de la démocratie au Maroc.

Lahsen Oulhadj et Mohamed Bennana.

samedi, juillet 16, 2011

Bombino, an incredible Amazigh guiatarist




He inspired the Tuareg people with his music before fleeing. He has two performances in the Southland.

July 27, 2011|By Andrew Gilbert, Special to the Los Angeles Times

When the Tuareg people of northern Niger once again decided to take up arms in the face of government neglect and repression in 2007, Omara "Bombino" Moctar joined the fight with his guitar. Like the sinewy desert blues of Mali's Tinariwen, a band launched by an earlier generation of Tuareg rebels seeking self-determination, Bombino's reedy voice and lithe, incantatory guitar riffs added fuel to the Tuareg struggle.

Guitars, alas, aren't much of a match for machine guns, and Bombino ended up fleeing for his life.

"The music was motivating young people to go to the fight," said Bombino, 31, speaking in French and the Tuareg language Tamasheq, through an interpreter. "The government knows the guitar is an instrument to mobilize people. They targeted musicians and we lost two band members. I left the country, rather than get arrested and maybe killed."

In escaping from the war zone, Bombino sought refuge in Burkina Faso, the country due south of Mali. The story of how he went from exile and obscurity to appearing last Sunday as a special guest at the Hollywood Bowl's "Global Soul" showcase is a tale of serendipity and dogged musical sleuthing. Bombino performs with his four-piece band Thursday at Levitt Pavilion Pasadena and Friday at Levitt Pavilion MacArthur Park.

Boston-based filmmaker Ron Wyman was traveling by truck through the Sahara working on a documentary about Tuareg cultural identity when he first listened to Bombino's music on a homemade cassette tape. As the only music in the vehicle during a two-week trek, the songs fused with the desert expanse.

"Bombino's music became the soundtrack for this magnificent region," recalls Wyman. "I had a feeling he would really speak to the question I was exploring, about how Tuareg traditional life is adapting to the modern world."

By the time Wyman made it to Bombino's hometown, Agadez in northern Niger, the guitarist had already fled to Burkina Faso. The filmmaker tracked him down and helped organize a concert of Tuareg exiles, a musical experience so moving that Wyman decided to help Bombino's career get back on track. He ended up producing his critically hailed album "Agadez," which was released in April on the world music label Cumbancha Discovery.

It's difficult to overstate the importance of music in Tuareg culture. Part of its allure is the visceral way the songs evoke the Sahara, with all its mystery and forbidding grandeur. But for the Tuareg, music doesn't just describe their beloved desert. It mediates gender relations, community contentions, and the tricky process of adapting from traditional nomadic culture to settled life bounded by national borders.

"Our music is directly linked with our moral code and tradition," says Bombino's percussionist Mohamed Serge, who like his bandmates grew up around Agadez. "It tells you about the Tuareg personality, preserving the beauty of life in the desert. The music instructs and is related directly to our lives."

Bombino's life has been shaped by the Tuareg struggle. An earlier rebellion sparked by a prolonged drought in the 1980s forced his family to flee to Algeria, which is where he first heard the electric guitar. By the time his family returned to Agadez Bombino was determined to become a musician. Soaking up the music of Jimi Hendrix and Dire Straits, he developed his own version of ishoumar, a style forged in refugee camps blending lean, stinging blues and rock-inflected guitar lines with traditional Tuareg themes and forms.

Recruited by Niger's pioneering bandleader Hasso Akotey, he gained widespread attention for his guitar prowess. Bombino made his first trip to North America in 2006 when he performed with Akotey's band Tidawt in conjunction with "The Art of Being Tuareg," a dazzling exhibition organized by UCLA's Fowler Museum and Stanford University displaying jewelry and textiles made by Agadez artisans.

Related to North Africa's indigenous Amazigh (or Berber) peoples, the Tuareg earned a reputation as fierce and wily desert warriors while resisting the French into the late 19th century. With the end of colonial rule in the 1960s, Tuareg society found itself divided by the borders of Algeria, Libya, Niger, Mali and Burkina Faso.

"What's interesting to me is the Tuareg are liminal people who exist in transition between people typed as Berber, Mediterranean and African," says Thomas K. Seligman, curator of the "The Art of Being Tuareg" and director of the Cantor Arts Center at Stanford. "They are part of both, or neither, or all of the above."

Bombino's 2006 tour opened up numerous doors, most importantly offering Bombino the opportunity to collaborate with Keith Richards and Charlie Watts on a Tuaregized version of the Rolling Stones' "Hey Negrita." Later in 2006, Bombino had an even more unlikely brush with celebrity when he served as a desert guide for Angelina Jolie.

Any hope of parlaying those encounters into an international career was dashed by the outbreak of rebellion in Niger and Mali. Since an uneasy peace settled on the region in 2009, Bombino has sought to sow unity in a culture still reeling from decolonization.

"My dream is that Tuareg areas must get peace," Bombino says. "That will allow us to work and develop our countries and keep our own culture. If we preserve our nomadic culture and moral code, we won't need to run away from our homeland."

dimanche, juillet 03, 2011

Les Amazighs sont des sous-hommes

Enfin, il a finalement été décidé de publier la version définitive de la nouvelle constitution naturellement… octroyée. Et qui dit octroyée, ce qui est malheureusement une fois de plus le cas, dit simplement qu’il ne faut pas s’attendre à ce qu’elle réponde aux aspirations profondément démocratiques des Marocains, exprimées, clairement et franchement, par le mouvement du 20 février.

En lisant les deux versions, arabe et française, l’on ne peut pas s’empêcher de se poser une question importante, au demeurant lancinante : est-ce que ses rédacteurs ont-ils pensé, un moment, que la loi fondamentale d’un pays ne doit jamais souffrir d’approximations et d’à-peu-près ? Apparemment non.

Entortillages inutiles

En effet, dans les pays qui se respectent et qui respectent leurs propres citoyens, la constitution est toujours claire et se départit, du mieux qu’elle pouvait, de la plus minuscule des ambiguïtés. Le but étant de faciliter la vie des citoyens et faire l’économie de batailles constitutionnelles et juridiques dont le pays n’en a que faire. Et se concentrer, définitivement, sur les défis qui en valent le coup : le développement économique et social à titre d’exemple.

Encore faut-il avoir, présent à l’esprit, les intérêts supérieurs du pays pour avoir une telle vision patriote des choses. Il est, hélas, palpable que ce n’est nullement la première caractéristique de ceux qui nous ont gratifiés, si généreusement, de cette énième constitution.

Il va sans dire que leur motivation première est le maintien, coûte que coûte, du régime et des ses structures archaïques en s’accrochant, extrêmement jalousement, à sa mainmise totale et entière sur toutes les richesses du pays pour le plus grand bien, seulement et uniquement, de ses membres et de ses obséquieux fidèles.

Bref, et il faut bien le dire et même le répéter, à tue-tête s’il le faut, on n’est vraiment pas près de sortir de l’auberge.

Copier/coller

Le préambule est un vrai chef d’oeuvre du… remplissage le plus pédant. Il faut croire que les formules pompeuses n’ont jamais fait une bonne constitution. Et c’est le moins que l’on puisse dire. Pour tout vous dire, je me ne suis pas empêché de pouffer de rien en le lisant. Tellement il rassemble une chose et son contraire. Parfois dans la même phrase. En fait, l’on nage dans la confusion la plus totale. Pour étayer mes dires, je vais me contenter, ici, par évoquer juste deux points.

Primo, l’on affirme la prééminence de l’Islam et l’on nous dit, en même temps, que l’on souscrit aux droits de l’homme tels qu’ils sont universellement reconnus. Soit. Mais il faut savoir que les très nombreuses lectures de l’Islam qui ont, actuellement, pignon sur rue s’opposent, radicalement, à la vision universelle des droits de l’homme.

Pour en avoir le coeur net, nul besoin d’aller voir les extrémistes religieux les plus en vue, genre « la multinationale » d’Al-Qaïda ou ses nombreux « fans ». Il faut juste poser la question aux Islamistes du makhzen rassemblés au sein du parti du PJD, considérés jusqu’à preuve du contraire comme des modérés. Vous serez tombés des nues à l’écoute de la virulence de leur discours rien qu’en entendant les droits de l’homme.

Secundo, l’on répète, à plusieurs reprises, que le Maroc est divers et pluriel. Très bien. Mais lorsqu’il s’agit de l’identité nationale- que l’on n’a pas pris la peine de définir-, bizarrement, cette diversité devient immédiatement caduque. En d’autres termes, elle n’existe plus. Et comme cela ne suffisait pas, l’on ajoute même qu’elle est « indivisible ». J’aurai bien aimé que l’on me dise clairement en quoi consiste cette identité si unique ?

En d’autres termes, j’aurais bien souhaité que l’on me réponde juste à cette question simple : c’est quoi exactement un Marocain d’après nos « éminents » constitutionnalistes ? Parce que c’est cela le noeud de tout le problème. Est-ce un musulman ? Un Arabe ? Un Amazigh ? Un Sahraoui (même si les Sahraouis se disent de purs Arabes en déniant, au passage, aux Aroubis du Nord qu’ils méprisent tout lien avec l’arabité) ? Un Andalous (même si les Andalous sont logés à la même enseigne, car ils se considèrent, eux aussi, comme de « très purs » Arabes) ?

En réalité, la nouvelle constitution regorge tellement de contradictions qu’il sera vain de tout aborder ici. En tous les cas, un pince-sans-rire sur je ne sais quel forum de discussion a eu un mot très juste : il s’agit d’une constitution faite de copier/coller. Et il a diablement raison.

Cependant, le seul point positif que je trouve assez intéressant dans ce préambule par très fameux, à moins que ce soit juste un effet d’annonce banal, c’est que «le royaume du Maroc, nous dit-on, poursuivra résolument le processus de consolidation et de renforcement des institutions d’un Etat moderne ». Voilà une belle promesse, si elle est bien évidemment tenue. Sauf que le makhzen a montré par le passé qu’il est contre toute forme d’autonomisation des institutions.

En d’autres termes, et disons les choses franchement, il n’a jamais aucune envie de voir un État moderne, efficace et citoyen au Maroc. Il a toujours voulu être seul aux commandes avec les résultats catastrophiques que l’on connaît : chômage endémique, pauvreté généralisée, analphabétisme effrayant, gabegie structurelle, corruption massive...

Amazighophobe un jour,...

Le discours royal du 9 mars dernier a été très courageux lorsqu’il a considéré l’amazighité comme l’ossature de l’identité marocaine. Mais comme toujours, lorsqu’il s’agit de l’amazighité, on fait toujours un pas en avant et 50 pas en arrière. On l’a vu avec l’enseignement de la langue amazighe et son intégration dans les médias. Si peut-être vous ne le savez pas, c’est une vraie mascarade qui n’est pas près de prendre fin.

Ainsi, je ne suis nullement surpris par la place ridicule qui a été réservée à l’amazighité dans la nouvelle constitution. D’ailleurs, je vous réfère à un petit papier que j’ai écrit sur la constitution officieuse qui circule, encore et toujours, sur Internet et qui était, à mon avis, un ballon d’essai pour voir le degré de son acceptation. Sauf quelques retouches rhétoriques bénignes ici et là, elle n’y a vraiment pas différence entre les deux.

D’aucuns considèrent, et je les comprends tout à fait- en raison entre autres du complexe d’infériorité enraciné dans la conscience des Amazighs après des siècles de mépris, de racisme et de colonisation-, que rien que la mention de la langue amazighe dans la constitution est un succès historique. Il faut dire qu’il y a de quoi : l’amazighité revient vraiment de loin. D’une culture criminalisée, combattue, honnie et terrorisée, elle a accède à la constitution, mais par... la petite porte- et ce n’est même pas acquis. Et c’est vraiment le cas de le dire.

Mais le pire, c’est que la dite constitution stipule pompeusement que le Maroc « développe une société solidaire où tous jouissent de la sécurité, de la liberté, de l’égalité des chances, du respect de leur dignité et de la justice sociale, dans le cadre du principe de corrélation entre les droits et les devoirs de la citoyenneté ». On ajoute même plus loin, sans sourciller, que l’État s’engage à «bannir et combattre toute discrimination à l'encontre de quiconque, en raison du sexe, de la couleur, des croyances, de la culture, de l'origine sociale ou régionale, de la langue, de l'handicap ou de quelque circonstance personnelle que ce soit».

La place réservée à la langue amazighe et, au-delà, à ses locuteurs ne rend-t-il pas tous ses voeux complètement insignifiants, ridicules et pitoyables ? Au lieu de consacrer l’égalité des cultures et des hommes, la nouvelle constitution a plutôt consacré la supériorité des Arabes et l’infériorité des Amazighs. Que vive le racisme donc ! Et c’est cela que la France de Sarkozy qualifie, étrangement, de « démarche exemplaire ». Décidément ! Nous ne voyons pas le monde avec les mêmes lunettes.

Plus grave encore, pour que l’officialisation de l’amazigh soit effective, nous assène-t-on, il faut attendre qu’une loi organique soit votée. En l’absence totale de partis politiques amazighs- parce que justement interdits par le régime alors qu’il permet aux partis arabistes et islamistes de pulluler- à même de le défendre au sein du parlement marocain, faut-il vraiment attendre quelque chose de positif de partis aussi haineusement amazighophobes et anti-amazighs que le PI, le PJD et même l’USFP ? Si vous affirmez le contraire, c’est que vous mettez un doigt dans l’oeil.

Pour conclure, et pour que je ne sois accusé pas à tort de ... nihiliste, il y a effectivement une officialisation de l’amazigh, mais, hélas, vidée de toute... substance. En fait, le combat amazigh pour la dignité a encore de beaux jours devant lui. Que l’on ne baisse surtout pas les bras !